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= 《解脱道论》十二卷 (僧伽婆罗译) 大正藏No. 1648 Vol. 32(二)参考资料(Modern Works Cited)︰Fu, Zun (法尊译)──1942.《入中论》(佛教大藏经 第...修行禅定时的意义，我们将讨论南方上座部系统的《解脱论》、Vism等中所述(1) 遍作(准备)相 (parikamma-nimitta)、(2) 取相 (uggaha-nimitta) 、 (3) 彼分相...
惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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。又任用他们为僧正，派僧怀、慧令等十僧到摄山从僧朗学〈三论〉大意。又敕建智度寺、新林法王寺、仙窟寺、光宅寺、萧帝寺、解脱寺、同行寺、劝善寺、开善寺、大爱敬寺、同泰寺等。造佛像，如光宅寺的丈九无量寿佛铜像，同泰寺的十方金铜像和十方银像，剡溪的弥勒石像等。又敕僧迦婆罗于寿光殿等处译经。敕曼陀罗与僧迦婆罗共译梵本经典，衍亲临译场笔受其文。敕宝唱、慧超、僧智、法云等协助。译出《阿育王经》、《解脱道论》等...
洪顺隆
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宝唱撰述甚丰，凡十余部，三百余卷[2]。此外据《高僧传》[3]卷三《求那昆地传》载，宝唱还曾助扶南僧人僧伽婆罗译出《大阿育王经》、《解脱道论》等。不过，他的贡献还不在译经，而在于对佛典的部别区分和对佛...
吴季霏
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上座部，而由化地部和法藏部传播下来的《舍利弗阿毗昙》，南传上座部的《解脱道论》，属正量部的《三弥底部论》，属贤胄部的《三法度论》等，也都在4、5世纪译出。 巴利文和汉文的这些经典，保存了早期佛教的基本...。它揭示人生诸种痛苦，并提出解脱痛苦的方案，容易拨动人们某些普遍存在的心绪；它提出的善恶报应，最受统治阶级的欢迎；它有很大的包容量，允许吸收各种异说，可以适应古代不同的民族和社会条件，并满足他们的原先...
任继愈
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佛教兴起之后的产物。这如，梁．僧伽婆罗译《解脱道论》卷11的〈五方便品之二〉当中，曾经做如下问答： 问云：何以种种可知？ 答：二谛――世谛、出世谛。世谛者，有漏、有结、有缚、有流、有厄、有盖可触，有...说到。有关本品的二谛内容曾做了以下的说明： 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，便有一人入道在于世间，亦有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见3灭、七觉意、...
释如戒
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No.1562。 24.《阿毗达磨藏显宗论》40卷（唐?玄奘译）大正藏第29册，No.1563。 25.《瑜伽师地论》100卷（唐?玄奘译）大正藏第30册，No.1579。 26.《解脱道论》12....247~255。 9. 赤沼智善著：《汉巴四部四阿含互照录》，东京，临川书店，昭和4年，9月，18日初版发行、昭和60年，4月，20日复刻版发行。 10. 田中教照：《初期佛教の修行道论》，东京...
释如戒
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有部以为：（以声闻种姓来说）若修行者到了“忍位”41是不可能再有转佛种姓（行菩萨道）的可能了；而赤铜鍱部的《清净道论》亦说：若修行者到达“行舍智”（见三解脱门）42还继续令心起“厌、离欲、灭尽”的话，...)大正藏第30册，No.1564。 9. 《成实论》16卷 (诃梨跋摩造，姚秦?三藏鸠摩罗什译)大正藏第32册，No.1646。 10. 《解脱道论》12卷 (阿罗汉优波底沙梁言大光造，梁?扶南...
释开仁
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其次，在很多佛教的论书中，所缘就是修行的对象或观察的目标，修行者将心识系念于它以求达到某种目的。例如佛教的瑜伽师，成立四种所缘为瑜伽行的对象14；南传上座部的《解脱道论》、《清净道论》在增上心学中，立定...。 另外，分别说部的支部──赤铜鍱部也同样说到当行者修至七清净中“智见清净”的阶段时，也就是圣道现前，是无相、不起、离、灭，以“涅槃所缘”而契入的，如《清净道论》说：62 (1)“无相解脱”，是以...
释祖莲
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其修道之次第也。迨阿底峡入藏，判别众生根器，为上中下三士，故建立道体，亦悉以三士为对象，其后各宗均受此影响，于修道正行外，名组织有前行导引，如萨嘉之《三显论》，噶举之《庄严解脱道论》等皆是。及宗喀巴出...十不善，是为下士所共学道，亦为人天道。次为厌患轮回，欲求出离，乃仍局于自利者，令思生死过患，及观四谛十二因缘，深明烦恼及业为系缚生死之因，发真实乐断之欲，便于戒、定、慧三这总道，引生定解，勤护解脱律仪...
刘立千
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华侨黄联科在经济上的资助。生平著作除前述者外，尚有《唯识通论》、《大乘非佛说辨》、《佛教概论》、《八识规矩颂释论》、《佛学通论》、《解脱道论》、《大菩提论》、《佛教解行论》等，笔者曾经整理过王恩洋先生...佛教东来，大泽深山，名僧辈出，岩枯谷隐，抗节帝王。戒行高洁，则贪夫以廉，慈悲宏远，则浇风用戢。其扶持世道之功，迹至微而力至普，非但禅定寂止，自求解脱已矣。当今天下，大难横生。上无明德，野（亦）乏高人。...
黄夏年
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